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細說(shuō)漢字：具

1、2、3 《金文編》 162頁(yè)。4、10 《戰文編》164頁(yè)。5、8、9 《篆隸表》 180頁(yè)。6 《說(shuō)文》 59頁(yè)。7 《睡甲》 38頁(yè)。

會(huì )意字。《說(shuō)文》：“具，共置也。從廾，從貝省。古以貝為貨。”甲骨文和金文中的大多數字形都是雙手捧鼎的樣子。鼎是烹飪器兼作食器?！墩f(shuō)文》所說(shuō)的“共置”應為“供置”，就是備辦酒食的意思。《漢書(shū)·灌夫傳》“請語(yǔ)魏其具，將軍旦日蚤臨”中的“具”正是用其本義。“具”的詞義本是指備辦酒食這種行為，兼括動(dòng)作與對象賓語(yǔ)。在具體的使用中，可以專(zhuān)指酒食。《戰國策，齊策四》：“食以草具。”又可引申為酒食之外的“備辦”。《左傳·隱公元年》：“繕甲兵，具卒乘。” “鼎”與“貝”在構字中很早就開(kāi)始混訛了。字形2是西周金文，已經(jīng)訛為“貝”形。許慎說(shuō)“古以貝為貨”不錯，但與“具”字構形無(wú)涉。“具”所供置的是酒食而不是貨貝。（李守奎）

——李學(xué)勤《字源》

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這個(gè)“具”字是個(gè)會(huì )意字。甲骨文①的中間是個(gè)“鼎”，下部的左右兩側是一雙手，手捧鼎就表示具備了。金文②的中間不是鼎，而是“貝”的繁體。貝在上古是很珍貴的東西，當貨幣使用，雙手捧貝當然也是“具備”或“具有”之義了?？墒堑搅诵∽劬桶l(fā)生了偽變，把甲、金文中的“鼎”、“貝”變成了“目”。④是楷書(shū)的形體，是由小篆直接變來(lái)的。

“具”字的本義是“準備”，特別是指準備飯菜酒席，如：“請語(yǔ)魏其具，將軍旦日蚤臨。”（《漢書(shū)•灌夫傳》）意思是：請告訴魏其侯準備好酒席，將軍明日很早（蚤與早通）就要來(lái)。又可以引申為“飯食”，如《戰國策•齊策四》：“食以草具。”所謂“草具”，就是很粗劣的飯食。這句話(huà)的意思是：用很粗劣的飯食給他吃。

由“具”字當動(dòng)詞“準備”講的本義，又可以引申為名詞“器械”，如：“令軍中促為攻具。”（《三國志•魏書(shū)•武帝紀》）其大意是：命令軍中急速準備進(jìn)攻的器具?，F在所說(shuō)的工具、刀具等等也就是由此而來(lái)。要“準備”就應當準備得完全，所以“具”字又引申作副詞當“全部”講，如：“良乃入，具告沛公。”（《史記?項羽本紀》）這話(huà)的意思是：張良就進(jìn)去了，全部告訴了劉邦。說(shuō)話(huà)也要說(shuō)得完全，所以逐條地把話(huà)說(shuō)完全也叫“具”，如：“命條具風(fēng)俗之弊。”（《宋史?梁克家傳》）意思是：命令逐條地陳述這種風(fēng)俗的弊病。當“全部”講時(shí)，后世均寫(xiě)作“俱”。

請注意：具、俱二字在古代的用法有同有異。這兩個(gè)字都可以作范圍副詞用，當“全”、“都”講。但是，“俱”字的主要意義是兩個(gè)以上的人同作一件事，或用作“全部”之義，一般不寫(xiě)作“具”；如果“具”字當“工具”講的時(shí)候，也不能寫(xiě)作“俱”。

——左民安《細說(shuō)漢字》

具 03A08B04 03A37B3(105) 甲詁2752 金詁322 戰典418

共置也。從升、從貝省。古以貝為貨。(其遇切)

釋義：供置。段注：“共、供古今字，當從人部作供。”

釋形：“具”是一個(gè)比較麻煩的字。目前看到的比較早期的字形，有從鼎的、有從貝的。學(xué)者多半從郭沫若在《大系考釋•函皇父簋》中所說(shuō)的：“古從鼎作之字後多誤為貝，而從貝之字亦閒有誤為鼎者。如具字本從貝、從，?????•而本器則從鼎。後出杕氏壺有xz2字，所從算下之具亦從鼎。”

旭昇案：郭說(shuō)有一定的道理，但還有可以商榷之處。古文字鼎省為貝的多，貝增繁為鼎的極少，金文中除了郭氏所舉“

字外（這個(gè)字也還有討論的餘地），另外就只有“寶”字有少數從“鼎”的例子，此外就沒(méi)有了。而金文中“具”字從“鼎”作的還不算太少，目前見(jiàn)到的有西周晚期的函皇父鼎、駒父旅盨及春秋早的曾子斿鼎等，而這幾件銅器的“

”字都非常明確地應該釋為“具”。而早期金文中從“貝”的“具”字其實(shí)未必釋為“具”，如殷代的馭八卣說(shuō)：“?，辛巳，王易馭（御）八貝一具，用乍父己尊彝。”字作?2，並沒(méi)有確證說(shuō)明它一定是“具”字。比較明確從“貝”而應釋為“具”的是“?鐘”的“南尸東尸具見(jiàn)（視?），廿又六邦”，與從“鼎”的“

”時(shí)代大致相當。因此沒(méi)有理由說(shuō)“

”一定是從“貝”的訛變。

其次，“從廾、從貝”會(huì )不出“共置”的意義，商代馭八卣已有“具”字，但我們很難想像商代“共置”物品要用“貝”來(lái)買(mǎi)（那時(shí)的物品交換主要是以物易物）。相反地，“從廾、從鼎”可以會(huì )“以鼎盛食物，供給賓客”的“共置”義。

甲骨文有“

”字，從廾持鼎，《甲骨文編》釋為“具”：“卜辭具從鼎，金文函皇父簋‘具’字同。”詞見(jiàn)《甲》3365：“xz3伐……不”（《合》22153），《甲編考釋》讀為“貞”，《甲骨文字詁林》按語(yǔ)則以為“當為‘鼎’之異構，訓為‘當’”，後二說(shuō)其實(shí)都沒(méi)有確據。甲骨文“貞”字不計其數，都是假借“鼎”字為之，未見(jiàn)作此形的，也沒(méi)有必要加“升”形。

疑“具”字應從升持鼎，會(huì )“準備食物，供給賓客”之意，西周中晚期以後簡(jiǎn)化為從“貝”，後來(lái)又簡(jiǎn)化為從“目”。至於甲金文早期從升持貝的那個(gè)字，也有可能不是“具”字。

六書(shū)：會(huì )意。

——季旭昇《說(shuō)文新證》

共①置也。從

，從貝省。古以貝為貨。其遇切（jù）。

【譯文】具，供給設置。由

、由貝省會(huì )意。古時(shí)候用貝作錢(qián)財。

【注釋】①共：《段注》：“共、供，古今字。當從人部作‘供’。”

【參證】甲文作