細說(shuō)漢字：?jiǎn)?/h1>
“啟”字的繁體字“啟”也是一個(gè)會(huì )意字。甲骨文①的左邊是一只左手，右邊是一扇門(mén)，手把門(mén)打開(kāi)就叫“啟”。金文②的左上部是“門(mén)”，右上部是一只右手，下部又增加了一個(gè)“口”字，表示把門(mén)開(kāi)了一個(gè)“口”的意思，也同樣是“開(kāi)”。③是小篆的形體，“又”變成了“攴”，“攴”（撲）有“打”的意思。④是楷書(shū)的寫(xiě)法。⑤是簡(jiǎn)化字。
“啟”字的本義就是“開(kāi)”或“打開(kāi)”，如《左傳?昭公十九年》：“啟西門(mén)而出。”也就是說(shuō)：打開(kāi)西門(mén)而離去。由“開(kāi)”之義又能引申為“開(kāi)發(fā)”或“開(kāi)拓'如：“齊桓公……啟地三千里。”（《韓非子?有度》）意思是：齊桓公開(kāi)發(fā)土地方圓三千里。由開(kāi)發(fā)”之義又能引申為“啟發(fā)”，如：“啟叔孫氏之心。”（《左傳?昭公二十七年》）大意是：?jiǎn)l(fā)叔孫氏之心扉。凡“啟發(fā)”就要用言語(yǔ)說(shuō)話(huà)，因此“啟”字又能引申為“陳述”之義，如在王安石的《答司馬諫議書(shū)》中有這樣的話(huà)：“某啟：昨日蒙教。”其大意是：“（王安石）陳述：昨日承蒙指教?！逼鋵?shí)，今天我們所說(shuō)的“啟事”也正是“陳述的事情”，若理解為“把事情打開(kāi)”那就不確切了。
請注意：在古代“啟”字還可以作“啓”、“唘”等，在廢除異體字時(shí)則把后兩種形體都廢除了，只保留了“啟”這一種寫(xiě)法。后來(lái)“啟”又簡(jiǎn)化為“啟”，因此現在只能用“啟”這一種形體了。
——左民安《細說(shuō)漢字》
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初為會(huì )意字。殷商甲骨初文從又從戶(hù)。又為手之象，戶(hù)為門(mén)之象，以手拉門(mén)會(huì )開(kāi)啟意。后加口為會(huì )意兼形聲字，手拉、口喊亦會(huì )開(kāi)啟意。亦加日，從日從
，亦聲。加日突出天明，到開(kāi)門(mén)之時(shí)?；?/span>
上復加“日”，從日從口從，亦聲，會(huì )意相同(加日者后分化為晵， 《說(shuō)文》訓“雨而晝夝(晴)”)。到西周，取得主流地位的是從口從。構件“又”或作“戈”，以戈啟門(mén)，雖行用不久，楷書(shū)卻出現了啔字。當時(shí)另一主要變化是構件攴代替了又(屬于形義皆近構件的互用)，后來(lái)一直成為啟字的主流寫(xiě)法。到戰國時(shí)，構件“攴”又有作“殳”者(亦屬于形義皆近構件的互用)，此寫(xiě)法歷經(jīng)漢代，最終楷書(shū)又出現異體??。其時(shí)亦有省略口作??者，或易“口”為“土”作“
”者，或攴下又加飾筆致構件“又”成為上攴下寸的共用者。其時(shí)主流寫(xiě)法雖有微小波動(dòng)，但基本穩定，并為《說(shuō)文》所取法。許慎分析為從攴啟聲，當另有所本或理?yè)貥?。隸變后楷書(shū)主要出現了構意相同而方位不同的“啟”、“啓”兩體，還有訛體“唘”?，F代整理漢字時(shí)，以啓為正體，將啟、唘作為異體，后啓又簡(jiǎn)化為“啟”。啔與啓也被自然淘汰。晵被《說(shuō)文》收錄，立為字頭，一直保存。參“晵”字條。本義是開(kāi)啟、開(kāi)門(mén)。《鄴中片羽三集》下41.6：“其啟庭(
)西戶(hù)? ”云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《封診式》：“今旦起啟戶(hù)取衣。”引申指天開(kāi)、放晴。《合集》 13112：“貞：翌辛巳有?”引申指開(kāi)辟。中山王鼎：“辟啟封彊(疆)。”引申指征伐在前，前驅。《小屯·殷虛文字丙編》409 ：“丙辰卜，爭貞：沚戞訓啟，王比(次，督陣于后)，帝若(順)，受我又(祐)? ”引申指啟發(fā)、開(kāi)導。番生簋蓋：“廣啟氒(厥)孫子于下。”引申指啟稟、稟告。 《金璋所藏甲骨卜辭》 563 ：“王
(視兆)曰：其有來(lái)啟? ”地名。《小屯·殷虛文字甲編》 1447：“王其田(畋)啟? ”人名。 《乙編》8728：“子啟亡
(nè，疾)?”芮伯壺：“內(芮)白??乍釐公尊彝。”楚銅符有鄂君啟節。（張標）
“啟”在甲骨文時(shí)代就是一個(gè)簡(jiǎn)化字。《說(shuō)文》：“啟，開(kāi)也。”甲骨文中有，從戶(hù)從又，像以手開(kāi)戶(hù)之形，乃開(kāi)啟之本字。引申指雨后天放晴為，晴者云開(kāi)日見(jiàn)也，或加日旁作
，乃天晴義之專(zhuān)字。 《合集》13112：“貞：翌辛巳有? ” 《粹》649：“今夕? ”亦引申指啟稟、稟告義，或加口旁作
，乃啟稟之專(zhuān)字。《乙》 7826：“丙辰卜，爭貞：沚聝(人名)王，比(聯(lián)盟)。帝受我佑? ” 《說(shuō)文》訓“啟”為“教”是“開(kāi)”的引申義，教者發(fā)人之蒙，開(kāi)人之智。甲骨文中啟、四字通用。本從又，戰國時(shí)期“又”訛為攴。甲骨文、金文中從攴從戶(hù)者非“啟”字，乃肇字。至于《說(shuō)文》，“啟”入攴部，訓“教”也;“晵”入日部，訓“雨而晝晴也”;“啟”入口部，訓“開(kāi)也”。他如目部之“晵”，木部之“棨”，糸部之“綮”，加之日部之“晵”，由于許慎不知有“”字，說(shuō)解以上諸字均曰“啟省聲”，而說(shuō)“啟”為“從攴啟聲”，既誤解“啟”字，而又說(shuō)誤此四字?！皢ⅰ痹谖髦芙鹞闹醒赜眉坠俏闹斌w“”，戰國以后從攴作“啟”，這是后世通用之繁體，新中國成立后《漢字簡(jiǎn)化方案》確定以“啟”代“啟”。（陳英杰）
——李學(xué)勤《字源》
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“啟”字的繁體字“啟”也是一個(gè)會(huì )意字。甲骨文①的左邊是一只左手，右邊是一扇門(mén)，手把門(mén)打開(kāi)就叫“啟”。金文②的左上部是“門(mén)”，右上部是一只右手，下部又增加了一個(gè)“口”字，表示把門(mén)開(kāi)了一個(gè)“口”的意思，也同樣是“開(kāi)”。③是小篆的形體，“又”變成了“攴”，“攴”（撲）有“打”的意思。④是楷書(shū)的寫(xiě)法。⑤是簡(jiǎn)化字。
“啟”字的本義就是“開(kāi)”或“打開(kāi)”，如《左傳?昭公十九年》：“啟西門(mén)而出。”也就是說(shuō)：打開(kāi)西門(mén)而離去。由“開(kāi)”之義又能引申為“開(kāi)發(fā)”或“開(kāi)拓'如：“齊桓公……啟地三千里。”（《韓非子?有度》）意思是：齊桓公開(kāi)發(fā)土地方圓三千里。由開(kāi)發(fā)”之義又能引申為“啟發(fā)”，如：“啟叔孫氏之心。”（《左傳?昭公二十七年》）大意是：?jiǎn)l(fā)叔孫氏之心扉。凡“啟發(fā)”就要用言語(yǔ)說(shuō)話(huà)，因此“啟”字又能引申為“陳述”之義，如在王安石的《答司馬諫議書(shū)》中有這樣的話(huà)：“某啟：昨日蒙教。”其大意是：“（王安石）陳述：昨日承蒙指教?！逼鋵?shí)，今天我們所說(shuō)的“啟事”也正是“陳述的事情”，若理解為“把事情打開(kāi)”那就不確切了。
請注意：在古代“啟”字還可以作“啓”、“唘”等，在廢除異體字時(shí)則把后兩種形體都廢除了，只保留了“啟”這一種寫(xiě)法。后來(lái)“啟”又簡(jiǎn)化為“啟”，因此現在只能用“啟”這一種形體了。
——左民安《細說(shuō)漢字》
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初為會(huì )意字。殷商甲骨初文從又從戶(hù)。又為手之象，戶(hù)為門(mén)之象，以手拉門(mén)會(huì )開(kāi)啟意。后加口為會(huì )意兼形聲字，手拉、口喊亦會(huì )開(kāi)啟意。亦加日，從日從，亦聲。加日突出天明，到開(kāi)門(mén)之時(shí)?；?/span>上復加“日”，從日從口從，亦聲，會(huì )意相同(加日者后分化為晵， 《說(shuō)文》訓“雨而晝夝(晴)”)。到西周，取得主流地位的是從口從。構件“又”或作“戈”，以戈啟門(mén)，雖行用不久，楷書(shū)卻出現了啔字。當時(shí)另一主要變化是構件攴代替了又(屬于形義皆近構件的互用)，后來(lái)一直成為啟字的主流寫(xiě)法。到戰國時(shí)，構件“攴”又有作“殳”者(亦屬于形義皆近構件的互用)，此寫(xiě)法歷經(jīng)漢代，最終楷書(shū)又出現異體??。其時(shí)亦有省略口作??者，或易“口”為“土”作“”者，或攴下又加飾筆致構件“又”成為上攴下寸的共用者。其時(shí)主流寫(xiě)法雖有微小波動(dòng)，但基本穩定，并為《說(shuō)文》所取法。許慎分析為從攴啟聲，當另有所本或理?yè)貥?。隸變后楷書(shū)主要出現了構意相同而方位不同的“啟”、“啓”兩體，還有訛體“唘”?，F代整理漢字時(shí)，以啓為正體，將啟、唘作為異體，后啓又簡(jiǎn)化為“啟”。啔與啓也被自然淘汰。晵被《說(shuō)文》收錄，立為字頭，一直保存。參“晵”字條。本義是開(kāi)啟、開(kāi)門(mén)。《鄴中片羽三集》下41.6：“其啟庭()西戶(hù)? ”云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《封診式》：“今旦起啟戶(hù)取衣。”引申指天開(kāi)、放晴。《合集》 13112：“貞：翌辛巳有?”引申指開(kāi)辟。中山王鼎：“辟啟封彊(疆)。”引申指征伐在前，前驅。《小屯·殷虛文字丙編》409 ：“丙辰卜，爭貞：沚戞訓啟，王比(次，督陣于后)，帝若(順)，受我又(祐)? ”引申指啟發(fā)、開(kāi)導。番生簋蓋：“廣啟氒(厥)孫子于下。”引申指啟稟、稟告。 《金璋所藏甲骨卜辭》 563 ：“王(視兆)曰：其有來(lái)啟? ”地名。《小屯·殷虛文字甲編》 1447：“王其田(畋)啟? ”人名。 《乙編》8728：“子啟亡(nè，疾)?”芮伯壺：“內(芮)白??乍釐公尊彝。”楚銅符有鄂君啟節。（張標）
“啟”在甲骨文時(shí)代就是一個(gè)簡(jiǎn)化字。《說(shuō)文》：“啟，開(kāi)也。”甲骨文中有，從戶(hù)從又，像以手開(kāi)戶(hù)之形，乃開(kāi)啟之本字。引申指雨后天放晴為，晴者云開(kāi)日見(jiàn)也，或加日旁作，乃天晴義之專(zhuān)字。 《合集》13112：“貞：翌辛巳有? ” 《粹》649：“今夕? ”亦引申指啟稟、稟告義，或加口旁作，乃啟稟之專(zhuān)字。《乙》 7826：“丙辰卜，爭貞：沚聝(人名)王，比(聯(lián)盟)。帝受我佑? ” 《說(shuō)文》訓“啟”為“教”是“開(kāi)”的引申義，教者發(fā)人之蒙，開(kāi)人之智。甲骨文中啟、四字通用。本從又，戰國時(shí)期“又”訛為攴。甲骨文、金文中從攴從戶(hù)者非“啟”字，乃肇字。至于《說(shuō)文》，“啟”入攴部，訓“教”也;“晵”入日部，訓“雨而晝晴也”;“啟”入口部，訓“開(kāi)也”。他如目部之“晵”，木部之“棨”，糸部之“綮”，加之日部之“晵”，由于許慎不知有“”字，說(shuō)解以上諸字均曰“啟省聲”，而說(shuō)“啟”為“從攴啟聲”，既誤解“啟”字，而又說(shuō)誤此四字?！皢ⅰ痹谖髦芙鹞闹醒赜眉坠俏闹斌w“”，戰國以后從攴作“啟”，這是后世通用之繁體，新中國成立后《漢字簡(jiǎn)化方案》確定以“啟”代“啟”。（陳英杰）
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